Ayuso, Los Meconios y una escena que incendia Madrid

Lo que parecía una escena navideña inofensiva terminó convirtiéndose en una bomba política, mediática y simbólica. Isabel Díaz Ayuso, presidenta de la Comunidad de Madrid, fue captada cantando y celebrando en un concierto del grupo Los Meconios, una banda rodeada de polémica por sus letras, sus vínculos ideológicos y, sobre todo, por haber recibido financiación pública municipal mientras lanzaban mensajes que muchos califican como apología franquista y discursos de odio.

Las imágenes no tardaron en viralizarse. Ayuso, sonriente, relajada, cantando villancicos en las fiestas de Arganda del Rey. A su lado, los integrantes de un grupo musical conocido por corear frases como “Vamos a volver al 36”, una consigna que remueve heridas profundas de la historia española. Para algunos, humor y parodia. Para otros, una provocación intolerable.

Y ahí empieza el incendio.

¿Humor o propaganda? La línea que muchos creen que se cruzó

Los Meconios se presentan como un grupo satírico, irreverente, provocador. Ellos mismos aseguran que sus letras no buscan reivindicar el franquismo ni la violencia, sino exagerar el clima político actual desde el humor. Sin embargo, el problema no es solo lo que dicen cantar, sino dónde, con quién y con qué dinero.

Diversos fragmentos de sus actuaciones muestran cánticos dirigidos contra comunistas, feministas, progresistas y partidos políticos concretos. En uno de los episodios más controvertidos, la banda actuó en un acto vinculado a Vox, donde se coreó la famosa consigna sobre “volver al 36”. Desde entonces, la polémica no ha dejado de crecer.

Cuando una figura institucional como Ayuso aparece públicamente celebrando junto a este grupo, la escena deja de ser anecdótica y pasa a ser política.

El dinero público en el centro de la tormenta

El punto más delicado del escándalo no es solo la presencia de Ayuso, sino la contratación del grupo por parte de un ayuntamiento, con un pago de 14.500 euros de dinero público. La pregunta que muchos se hacen es clara:
¿Debe financiarse con fondos municipales a un grupo acusado de difundir mensajes de odio?

Desde la oposición, se lanzó una acusación directa: que no se trata solo de un grupo musical, sino de una estructura comunicativa ligada al entorno de Vox, camuflada bajo la etiqueta de “empresa cultural”.

La sospecha se intensificó cuando un comunicado enviado por Los Meconios contra supuestos intentos de censura fue remitido desde un correo vinculado a la Asociación del Santo Grial, con copia a José Cuñat, una figura relacionada con la creación de pseudomedios afines a Vox. Para muchos, esto no fue una casualidad, sino una grieta que dejó al descubierto una red más amplia.

Ayuso y la normalización del mensaje

No es la primera vez que Ayuso aparece relacionada con este grupo. Ya en 2022 fue vista en uno de sus conciertos, cerveza en mano, saludando al público mientras su nombre era coreado. Aquella imagen pasó casi desapercibida entonces. Hoy, vuelve con fuerza multiplicada.

Las críticas no tardaron en llegar: se acusa a la presidenta madrileña de blanquear mensajes extremistas, de legitimar discursos que dividen y de enviar un mensaje peligroso desde una posición de poder.

Desde su entorno no se ha producido una condena clara. Tampoco una explicación detallada. El silencio, en política, también comunica.

La defensa del grupo: “No somos fascistas”

Ante la avalancha de críticas, Los Meconios se defendieron públicamente. Aseguran que no son franquistas, ni machistas, ni fascistas. Se definen como “dos personas normales y corrientes” cabreadas con el Gobierno, que utilizan el humor para expresar su opinión.

Insisten en que la famosa canción no es suya, que no se canta en determinados territorios y que la letra, lejos de pedir volver al 36, advierte precisamente de lo que podría pasar si la situación política empeora. Según ellos, todo ha sido sacado de contexto desde 2022.

Pero sus explicaciones no convencen a todos.

Cuando la sátira deja de hacer gracia

Varios analistas y tertulianos coinciden en un punto clave: el humor no es neutral cuando se financia con dinero público. Lo que en un escenario privado puede entenderse como provocación, cambia de naturaleza cuando lo paga un ayuntamiento y lo legitima una presidenta autonómica.

Además, la reiteración de mensajes contra colectivos concretos hace que muchos dejen de hablar de sátira para empezar a hablar de normalización del odio.

La frase “vamos a volver al 36” no es una más. Evoca una guerra civil, una dictadura y una represión que aún pesa en la memoria colectiva. Jugar con eso no es inocente.

El papel de Vox y el ecosistema mediático

La investigación sobre los vínculos del grupo con estructuras próximas a Vox añade una capa más al escándalo. Según se denuncia, el dinero destinado a la contratación artística podría acabar alimentando una red de pseudomedios y plataformas de desinformación vinculadas a la extrema derecha.

No se trata solo de música, sino de estrategia comunicativa, de ocupar espacios culturales, fiestas populares y eventos institucionales para lanzar mensajes ideológicos disfrazados de humor.

Y en ese tablero, la imagen de Ayuso en el escenario actúa como amplificador.

¿Error, provocación o cálculo político?

Las interpretaciones se multiplican. Para algunos, Ayuso cometió un error de cálculo, subestimando el impacto de su presencia. Para otros, fue una provocación consciente, dirigida a su electorado más duro. Y hay quien cree que simplemente no le importa la polémica, porque vive cómodamente en ella.

Lo cierto es que cada aparición de este tipo refuerza su imagen como figura polarizadora, capaz de movilizar apoyos y rechazos con la misma intensidad.

La batalla cultural en Navidad

No es casual que todo ocurra en un contexto festivo. Las fiestas navideñas, tradicionalmente asociadas a unidad y celebración, se convierten aquí en escenario de una batalla cultural. Villancicos, cerveza, política, memoria histórica y dinero público se mezclan en una escena que parece sacada de un guion de serie.

La Navidad como decorado de una guerra simbólica.

Una imagen que no se borra

Más allá de las explicaciones, desmentidos y matices, hay algo que permanece: las imágenes. Ayuso cantando. Ayuso celebrando. Ayuso junto a un grupo polémico financiado con fondos públicos.

En política, las imágenes pesan más que mil comunicados.

La pregunta ya no es solo qué cantaban, sino qué representa esa escena para una parte creciente de la sociedad. Para unos, libertad. Para otros, irresponsabilidad. Para muchos, una señal inquietante de hacia dónde se desplaza el límite de lo aceptable.

Y mientras el debate continúa, una frase resuena como un eco incómodo:

¿Era solo una canción… o algo mucho más profundo?