I. Cuando el poder pierde la voz humana
Lo que ocurrió en ese plató no fue un simple cruce de opiniones. Fue una colisión frontal entre dos concepciones del poder, de la política y de la moral pública. De un lado, el bloque del ayusismo, encapsulado en una lógica de confrontación, victimismo y propaganda. Del otro, Mar Espinar y Susana Díaz, que pusieron sobre la mesa algo que en la política española empieza a escasear peligrosamente: humanidad, memoria y coherencia ética.
La polémica estalla a raíz de las acusaciones contra Julio Iglesias (figura pública, poderoso, rodeado de privilegios) y de un tuit de Isabel Díaz Ayuso que, en lugar de mostrar cautela, empatía o prudencia institucional, decidió disparar contra las denunciantes y contra cualquiera que osara cuestionar al famoso.
Lo que siguió fue una demolición pública del relato del Partido Popular, en directo, sin filtros, sin anestesia.
II. El tuit que lo incendió todo
Isabel Díaz Ayuso escribió lo que en cualquier democracia madura habría sido considerado una irresponsabilidad institucional:
minimizar las denuncias,
insinuar conspiraciones,
y presentar al denunciado como víctima de una campaña.
No fue solo un error. Fue una toma de partido.
Y esa toma de partido fue clara:
no con las posibles víctimas, sino con el poder, el dinero y la celebridad.
Mar Espinar lo dijo con una claridad brutal:
“Cuando una mujer denuncia a un acosador y elige ponerse del lado del acosador, no es un error. Es una elección.”
Ese fue el punto de ruptura.
III. Presunción de inocencia… ¿o presunción de impunidad?
El Partido Popular se refugió en una consigna que usa como escudo universal:
“Presunción de inocencia.”
Pero Susana Díaz lo desmontó en segundos:
“Respetar la presunción de inocencia no es callarse ante el horror. Es no condenar jurídicamente antes de tiempo. Pero sí puedes condenar moralmente el abuso de poder.”
Y ahí está la trampa.
El ayusismo no usa la presunción de inocencia para proteger la justicia, sino para silenciar a las víctimas.
Cuando el acusado es del PP o es afín ideológicamente → presunción de inocencia.
Cuando el acusado es Rubiales, Salazar, Errejón o cualquier otro → linchamiento inmediato.
Esa es la doble vara de medir.
IV. La lección que humilló al ayusismo
Susana Díaz, lejos del tono partidista, habló desde un lugar que Ayuso nunca pisa: el de las madres, el de las niñas, el de las víctimas invisibles.
“Una persona con prestigio profesional no se convierte automáticamente en buena persona.”
“Un hombre poderoso en República Dominicana es un semidiós. ¿Sabes lo que cuesta que una niña pobre lo denuncie?”
Ese momento fue devastador.
Porque de repente, frente a los argumentarios de partido, apareció la realidad social:
la asimetría de poder,
el miedo,
el silencio,
el coste de denunciar.
Y el PP quedó expuesto.
V. El intento desesperado de desviar el foco
Cuando Serrano y el bloque del PP vieron que el relato se les iba de las manos, recurrieron al manual clásico:
“¿Y Salazar?”
“¿Y Ábalos?”
“¿Y Tito Berni?”
“¿Y Podemos?”
“¿Y el PSOE?”
Pero Mar Espinar los cortó de raíz:
“Que otros hayan actuado mal no justifica que ustedes representen el machismo institucional.”
No estaban hablando de la izquierda.
Estaban hablando de Ayuso.
De su tuit.
De su actitud.
De su manera de ejercer el poder.
Y ahí no había escapatoria.
VI. Ayuso: siempre en el lado equivocado
Espinar lanzó una acusación que resonó como un eco incómodo:
“¿Por qué Ayuso siempre se coloca en el peor lado de la historia?”
Y la lista fue demoledora:
Gaza → Ayuso con Netanyahu
Trump → Ayuso como forofa
Milei → Ayuso de gira
Mujeres que denuncian → Ayuso con el denunciado
No es casualidad.
Es una coherencia ideológica:
la del poder fuerte,
el dinero,
el orden autoritario,
el desprecio a los vulnerables.
VII. El feminismo que Ayuso no entiende
Una de las frases más duras de la noche fue:
“Que seas mujer no te hace automáticamente feminista.”
Ayuso, según Espinar y Díaz, encarna una forma de machismo institucional más peligrosa que el machismo clásico:
el que se disfraza de modernidad,
el que habla de libertad mientras recorta derechos,
el que usa a las mujeres como decorado.
Ayuso gobierna una comunidad que:
recorta fondos contra la violencia de género
no tiene ley de igualdad
externaliza servicios públicos a empresas vinculadas a su entorno
Y aun así se permite dar lecciones.
VIII. El caso Quirón y el humo mediático
Mar Espinar lanzó la bomba:
“Cada vez que Ayuso está acorralada por sus chanchullos, suelta una barbaridad para desviar el foco.”
Y recordó:
transferencias millonarias a Quirón
contratos públicos
el enriquecimiento acelerado de su entorno
su estilo de vida incompatible con sus ingresos declarados
¿Y qué hace Ayuso?
Un tuit incendiario.
Una provocación.
Un escándalo.
La cortina de humo perfecta.
IX. La diferencia fundamental
Aquí está la clave que el PP no pudo borrar:
Cuando un partido democrático se equivoca, rectifica.
Cuando el ayusismo se equivoca, ataca.
No pidieron disculpas.
No mostraron empatía.
No dijeron: “esperemos a la justicia, pero cuidemos a las víctimas”.
Eligieron otra cosa:
la guerra cultural.
X. El momento en que el PP perdió el debate
Fue cuando Susana Díaz dijo:
“La empatía no es opcional.”
Y Serrano respondió con listas de escándalos ajenos.
En ese instante, todo quedó claro para millones de espectadores:
Un lado hablaba de niñas pobres.
El otro hablaba de propaganda.
Y eso, en política, es una sentencia.
XI. Lo que realmente se juzgaba
No se juzgaba a Julio Iglesias.
Eso le corresponde a la justicia.
Se juzgaba algo mucho más profundo:
¿De qué lado está el poder cuando una mujer denuncia a un hombre poderoso?
Y Ayuso eligió.
XII. Epílogo: la lección que no olvidarán
Espinar y Díaz no ganaron un debate televisivo.
Ganaron algo más raro: una batalla moral.
Dejaron al ayusismo:
desnudo
contradictorio
sin humanidad
Y al PP, atrapado en su propia trampa:
defender siempre al poder,
aunque ese poder huela a abuso.
Porque al final, la política se reduce a una pregunta simple:
¿Con quién estás cuando nadie está mirando?
Esa noche, millones de personas vieron la respuesta.
Y no fue la de Ayuso.
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