¡José Antonio… Morante de la Puebla! Este grito que acompaña al torero José Antonio Morante, tras su triunfo en Las Ventas de Madrid y desatar el delirio en su reciente actuación en la Maestranza de Sevilla, recupera un grito entre los jóvenes, algunos de VOX como Morante, ‘inspirado’ en la consigna falangista hacia su líder José Antonio Primo de Rivera. Estas son las claves de un cántico que vuelve tras 90 años

El nombre de Morante de la Puebla ha vuelto a encender los tendidos en una primavera marcada por el entusiasmo en las grandes plazas. En la Maestranza de Sevilla, el torero firmó una de esas tardes que alimentan el mito: banderilleó sentado en una silla, levantó al público de sus asientos y desató una reacción pocas veces vista. No obtuvo ningún premio, pero la sensación fue de triunfo total. La plaza, entregada, llegó a pedir y a empujar simbólicamente al torero de La Puebla hacia la Puerta del Príncipe, reservada a las grandes tardes de tres trofeos. Hasta el punto de que fue necesaria la intervención policial para evitar que lo sacaran a hombros por esta puerta, y saliera por la de cuadrillas.

 

En ese contexto, entre vítores y emoción desbordada, comenzó a escucharse un grito, que ya es habitual entre algunos de los los jóvenes taurinos, que llamó la atención por sus reminiscencias con el pasado: “¡José Antonio, Morante de la Puebla!”. Se recupera un grito así entre estos jóvenes, algunos de VOX como Morante, ‘inspirado’ en la consigna falangista hacia su líder José Antonio Primo de Rivera: “¡José Antonio, Primo de Rivera!”

 

 

Ese clima de exaltación se enmarca en una trayectoria reciente en la que su paso por plazas, como Las Ventas de Madrid o La Mestranza de Sevilla, ha vuelto a situarlo en el centro del debate taurino. Entre triunfos, salidas a hombros y una carrera marcada por la irregularidad y los gestos teatrales, como aquel anuncio en el que aseguraba que se cortaba el “moño”, pero no la “coleta”, Morante ha construido un relato propio, a medio camino entre el genio y la provocación. Y con connotaciones políticas.

 

De José Antonio a Morante: El grito y su significado hoy

 

Fuentes historiográficas consultadas por elcierredigital.com afirman que “la consigna no es una simple ocurrencia. Su estructura remite directamente a la invocación a José Antonio Primo de Rivera, convertida en símbolo político durante la Guerra Civil y el franquismo”. Así mismo, han explicado que, “la adaptación del nombre, ahora aplicado a Morante, conecta con una forma de expresión que reaparece en determinados entornos juveniles vinculados a la extrema derecha”.

 

 

En los últimos años, Morante de la Puebla ha mostrado públicamente su cercanía y amistad a Santiago Abascal, con gestos como el brindis de un toro al líder de Vox y su participación en actos y campañas del partido. Episodios como el incendio de su finca, que generó una notable repercusión mediática y reacciones políticas, han contribuido también a situar su figura en un espacio que trasciende lo estrictamente taurino.

 

 

Morante de la Puebla
Europa Press

En ese contexto, “el grito coreado por jóvenes en las plazas no puede entenderse al margen de una tendencia más amplia. La recuperación de consignas y símbolos del franquismo por parte de sectores juveniles de la extrema derecha”, han explicado las mismas fuentes a este periódico. “Expresiones como el canto del ‘Cara al sol’ o la invocación a José Antonio reaparecen ahora en formatos adaptados, trasladadas a figuras contemporáneas”.

 

Más que una anécdota, se trata de una “relectura de códigos históricos”. La fórmula (nombre propio, ritmo reconocible, repetición colectiva) permite transformar una consigna del pasado en un grito de identificación en el presente.

En ese cruce entre tradición, política y espectáculo, la figura de Morante funciona como catalizador de un fenómeno que mezcla admiración, provocación y pertenencia.

El origen de “¡José Antonio, Primo de Rivera!”: Entre rito y consigna

 

La fórmula “¡José Antonio, Primo de Rivera!” no tiene un momento fundacional preciso documentado, pero las fuentes historiográficas consultadas coinciden en situar su aparición en el contexto inmediato posterior a la ejecución de José Antonio Primo de Rivera el 20 de noviembre de 1936. En esos meses iniciales de la Guerra Civil, la Falange entra en un proceso de transformación acelerada en el que se construyen sus principales símbolos, mitos y prácticas colectivas.

 

 

José Antonio Primo de Rivera
RTVE

En ese marco, el nombre completo del líder se integra en una liturgia política emergente, especialmente en actos públicos y ceremonias vinculadas al himno ‘Cara al sol’. Allí aparece tanto en la forma ritual más estructurada, como llamada seguida de una respuesta colectiva (“¡José Antonio, Primo de Rivera! – ¡Presente!”), como en versiones coreadas al unísono, más propias de concentraciones y movilización de masas.

 

 

Más que una consigna autónoma en origen, la expresión forma parte de un proceso de ritualización en el que el líder muerto es convertido en símbolo permanente. Durante la guerra y los primeros años del franquismo, este tipo de fórmulas se fijan, se repiten y se institucionalizan, contribuyendo a cohesionar al movimiento y a reforzar una cultura política basada en la memoria de los “caídos”.

 

 

Con el tiempo, estas prácticas no permanecen estáticas: se formalizan, se codifican y también evolucionan dentro del aparato simbólico del régimen. Así, aunque la frase pueda aparecer de forma coreada e independiente en algunos contextos, su sentido histórico más preciso sigue estando ligado a ese momento fundacional en el que las consignas y rituales falangistas se estaban definiendo y consolidando.

 

De la memoria al meme: Por qué los jóvenes de VOX rescatan viejas consignas

 

 

El uso de consignas históricas, como las falangistas, por parte de nuevas generaciones de VOX en España no responde a una simple nostalgia, sino a un proceso de reapropiación simbólica.

 

 

Morante de la Puebla
Europa Press

Las fuentes historiográficas consultadas sobre culturas políticas de derechas subrayan que “estos movimientos tienden a reutilizar elementos del pasado para construir continuidad ideológica y emocional, integrando tradiciones previas en nuevos contextos políticos”. Así, viejos lemas o fórmulas rituales se convierten en materiales disponibles para reinterpretar.

 

 

 

Uno de los factores clave es la búsqueda de identidad y pertenencia, especialmente entre jóvenes. Estudios sobre juventud y extrema derecha señalan que “estos discursos ofrecen marcos simples, claros y emocionalmente potentes en contextos de incertidumbre social o económica”. En ese contexto, rescatar consignas históricas o adaptarlas a nuevos líderes permite conectar con una narrativa de “tradición” y “continuidad” que refuerza la identidad del grupo.

 

 

A esto se suma el papel central de las redes sociales y la cultura digital, donde los símbolos políticos se transforman en elementos fácilmente reproducibles, irónicos o virales. Investigaciones recientes destacan que la extrema derecha utiliza estos canales para llegar a públicos jóvenes mediante mensajes simplificados, emocionales y repetitivos. En ese entorno, antiguas consignas pueden reaparecer tanto en su forma original como en versiones modificadas convertidas casi en “memes políticos”.

 

 

Finalmente, este fenómeno también tiene una dimensión de batalla cultural y reacción política. Parte de la literatura académica y el análisis periodístico coinciden en que la derecha más radical contemporánea canaliza malestares vinculados a cuestiones como identidad nacional, género o precariedad, utilizando símbolos reconocibles para darles forma. Recuperar consignas del pasado, y adaptarlas, funciona así como una herramienta para simplificar mensajes complejos y movilizar emocionalmente, conectando pasado y presente en un mismo relato político.

 

 

El torero **Morante de la Puebla** ha vuelto a ser el centro de atención tras un emotivo momento en la plaza de toros que ha resonado con ecos del pasado. Durante una de sus actuaciones, Morante pronunció un grito que evocó la figura de **José Antonio Primo de Rivera**, fundador de la Falange Española, generando un intenso debate sobre el significado y las implicaciones de este acto, que ha despertado recuerdos de una época histórica que muchos creían olvidada.

 

 

### **El Contexto del Grito**

Durante una de sus faenas, Morante, conocido por su estilo único y su conexión emocional con el público, lanzó un grito que hacía alusión a Primo de Rivera. Este acto provocó una ola de reacciones, tanto de admiración como de crítica. La frase utilizada por el torero, que rememoraba el legado de Primo de Rivera, ha sido interpretada por algunos como un intento de reivindicar valores de un pasado controversial.

 

 

### **Las Reacciones en el Ámbito Público**

1. **Defensores de Morante**: Muchos aficionados al toreo consideran que el grito de Morante es una expresión de orgullo cultural y una forma de rendir homenaje a figuras que han marcado la historia de España. “Es un acto de valentía y una forma de conectar con nuestras raíces”, afirmó un fanático en redes sociales.

 

 

2. **Críticas y Controversia**: Por otro lado, este gesto ha suscitado críticas contundentes. Grupos de izquierda y defensores de los derechos humanos han denunciado la evocación de Primo de Rivera, recordando su papel en la historia española y los ideales que defendía. “No se puede trivializar la figura de alguien que representa un pasado tan oscuro”, señalaron en un comunicado.

 

 

3. **Reacciones Políticas**: La controversia ha llegado también al ámbito político, donde varios partidos han expresado su preocupación por la glorificación de figuras asociadas con el franquismo. “Es preocupante que en pleno siglo XXI sigamos rescatando figuras que simbolizan la división y la represión”, comentó un portavoz de un partido de izquierda.

**Las Claves del Grito**

 

1. **Rescate de la Memoria Histórica**: El acto de Morante se enmarca en un contexto más amplio de debate sobre la memoria histórica en España. La figura de Primo de Rivera ha sido objeto de discusión en los últimos años, con algunos sectores buscando reivindicar su legado.

 

2. **El Papel del Toreo en la Cultura Española**: El toreo, como arte y tradición, ha sido históricamente un reflejo de la identidad española. Morante, al evocar a Primo de Rivera, parece estar tocando una fibra sensible relacionada con la historia y la cultura del país.

 

3. **Impacto en la Audiencia**: La reacción del público durante y tras el grito de Morante es un indicativo de la polarización existente en la sociedad española respecto a su historia reciente. Este momento ha servido para abrir un debate sobre cómo se recuerda y se honra el pasado en la actualidad.

 

### **Conclusión**

El éxtasis del torero Morante y su evocación de José Antonio Primo de Rivera han resucitado un debate que muchos creían cerrado. A medida que la sociedad española continúa lidiando con su historia, este episodio pone de manifiesto las tensiones que persisten entre diferentes visiones del pasado. La figura de Primo de Rivera, aunque controvertida, sigue siendo un símbolo poderoso que provoca pasiones y divisiones. En un país que busca reconciliarse con su historia, el grito de Morante puede ser visto como un llamado a la reflexión sobre la memoria, la identidad y el legado que se desea construir para el futuro.